朱光潜在《谈美》中记述他游经阿尔卑斯山的感受，他在山脚看到了“慢慢走，欣赏啊”的立牌，便发觉这是让我们在光怪陆离的世界里享受美的箴言。
如今审美追求愈发多元化，但我们很难不发现所处社会审美能力的低下，一昧追求感官上的冲击，却忽视了内涵的挖掘和对人们心灵的启发。在复兴大潮中，一些佛像遭受了“毁容式”修复，打造美食一条街时却因相同装潢的白底黑字被嘲笑为“殡葬一条龙”服务，还有洗脑神曲在大街小巷循环播放造成了噪音污染和对市民的精神污染。。。。。。如此种种，不仅摧残了我们的精神和现实生活，也在潜移默化中扼杀了我们对美的感知能力，所以我们亟待高质量的审美教育。
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，审美教育有助于培养我们健全的人格，以及对生活事物的感知与共情能力。于是孔子可以闻礼乐而识民风，我们可以在“马半边”“夏一角”等独具风格的艺术作品中，体会到历史的迷茫与绝望。感受古壁画的瑰丽，梵高的生命力，只是审美教育最基础的意义，在更高境界上，审美教育更是让我们如同季羡林先生在燕园对紫藤萝产生生命同等厚重的情感一样，在春花秋月夏蝉冬雪中，让灵魂与自然共舞，从而获得心灵的滋养和慰藉。美育立人，美让心灵不死。
然而美育工作任重而道远，现代学生的美育不是缺失就是反其道而行之。当美的教育有了硬性指标，文艺复兴时绚烂的文化艺术只能萎缩成考纲上生硬的几行字，学生可以对达芬奇、拉斐尔的艺术特点张口道来却难以与当时背景下的人们共情。美育并没有发挥建立人内心和外界桥梁的作用。江苏大学文学院周衡老师在开学时说过：“我会给你们两次逃课的机会，一定会有什么比上课更重要，比如楼外的蒹葭，比如今晚的月亮。”所谓师者，鼓励学生追寻美好的事物，学生向往的“蒹葭”和“月亮”，一定不比古诗中逊色。
哲学家以诗意的语言说，“教育的本质是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成，灵魂的塑造。当每个公民都有发掘美好的眼睛和心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
愿我们与美共行。
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