哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人,只要他没有死,他都在人生中。无论我们是否思人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。

历稽载籍,良史必有三长:才、学、识。

人生在这个世界上,也会离开这个世界。如今大多数人陷入了“财”和“功”的漩涡。但“持而盈,不如其己;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守;富贵而娇,自遗其咎。功成,名遂,身退,天之道。道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何,不曰求以得、有罪以免邪?故天下贵。”所以,我们应当思考自己人生的意义,不能一味的追求“财”和“功”。

当今社会不仅仅只有“财”和“功”的问题,还有人性。

现在社会上的人性异常冷漠:老人摔倒了,没有人去扶;有人在公交车上被抢劫,周围的人无动于衷;道路上,司机抢占救援通道,使救援迟迟无法展开……所以,人性也必须加以教养,因为“凡是没有经过教养的东西是不会善的。”我们应当:尽其心者,知其性也。知其性,则知天命矣。存其心,养其性,所以天事也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

中华名族乃礼仪之邦。礼不仅仅体现出一个人的素养,更是一个人的精神内涵的体现。故曰:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;纷争辩讼,非礼不决;君臣上下父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫为禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人。使人以有礼,知自别于禽兽。

以往的“过年”都是一家老少开开心心,以礼相待。可现在,“年”好像失去了以往的色彩。

就在今年过年,我看见了许多让我匪夷所思的事:晚辈给长辈拜年,收到红包就跑去玩手机了,连一个鞠躬和一个谢谢都没有;给长辈倒水时,壶嘴直接就冲着长辈;晚辈陪长辈喝酒,长辈都站起来了,可晚辈却坐得堂而皇之……现在的人失去了中华名族流传千年的瑰宝之一—–礼仪。

在有客人到我们家中,我们应该这样做:登城不指,城上不呼。将适舍,求毋固。将上堂,声必扬。户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。将入户,视必下。入户奉扃,视瞻毋回;户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。毋践屦,毋踖席,抠衣趋隅。必慎唯诺。凡与客入者每门让于客。客至于寝门,则主人请入,为席,然后出迎客。客故辞,主人肃客而入。主人入门而右,客人入门而左。主人就东阶,客就西阶,客若降等,则就主人之阶。主人故辞,然后客复就西阶。主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚足,连步以上,上于东阶则先右足,上于西阶则先左足。

当我们到亲戚或朋友家中,我们应当做到:水潦降,不献鱼鳖,献鸟者拂其首,畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥,献甲者执胄,献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契,献米者操量鼓。献孰食者操酱齐,献田宅者操书致。凡遗人弓者,张弓尚筋,弛弓尚角。左手执箫,右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜则客还辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承弣,乡与客并,然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏,后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之,效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者,操以受命,如使之容。

当我们陪长辈吃饭、喝酒时,我们要:凡进食之礼,左殽,右胾,食居人之左,羹居人之右。脍炙处外,醯酱处内,葱渫处末,酒、浆处右。以脯脩置者,左朐右末。客若降等,执食兴,辞。主人兴,辞于客,然后客坐。主人延客祭。祭食,祭所先进,殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩,客不虚口。侍食于长者,主人亲馈,则拜而食;主人不亲馈,则不拜而食。共食不饱,共饭不泽手,毋抟饭,毋放饭,毋流歠,毋咤食,毋啮骨,毋反鱼肉,毋投于狗骨。毋固获,毋扬饭。饭黍毋以箸。毋遝羹,毋刺齿,毋歠醢客絮更,主人辞“不能亨”。客歠醢。主人辞以“窭”。濡肉齿决,乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食,客自前跪,彻饭齐以授相者,主人兴辞于客,然后客坐。侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所;长者辞,少者反席而饮。长者举,未釂,少者不敢饮。长者赐,少者贱者不敢辞。赐果于君前,其有核者怀其核。御食于君,君赐余,器之溉者不写,其余皆写。

时光逝去,韶华流转,书本浮光掠影。成长途中的一本本书在一瞬间如打翻了的墨,令我受益繁多。读一本好书,让我修身养性;读一本好书,弥补我精神的空洞;读一本好书,让我心旷神怡;让好书伴随我一生。

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